Carlos Loveira: el criollo ciego.

LESLIE BRYON

[Tesis para la Licenciatura en Lengua y Literaturas Hispanicas de la Escuela de Letras y Arte, Facultad de Humanidades, Universidad de La Habana, 1976]



CONCLUSIONES



Carlos Loveira (1882-1928) comenzo como un novelista que empleaba un lenguaje popular (no culto) y enfocaba algunos problemas candentes de su epoca:
  1. el divorcio;
  2. la corrupcion administrativa;
  3. los conflictos sociales;
  4. las relaciones entre los sexos.

Teniendo en cuenta estas premisas se explica el exito que obtuvo (de critica por lo menos, no existen datos estadisticos sobre la venta de sus libros).

A medida que iba madurando como escritor abandonaba este "criollismo" expresivo por un lenguaje mas elaborado (uso de latinismos, rebuscamiento, intrepidez formal en la derivacion de vocablos, a veces, obtiene buenos resultados, otras su estilo resulta afectado). En tanto dominaba el oficio se nota un abandono de sus pristinas posiciones teoricas. El escritor al estar mas seguro de si mismo, controla mejor las tecnicas narrativas, sobre todo en sus cuentos, donde la tematica adquiere cierto tono trivial. En su obra se desborda un grado bastante acusado de erotismo al igual que otros en su epoca (Miguel de Carrion,etc). La vision costumbrista no lo abandonaria nunca.


Existen similitudes extraordinarias entre las novelas Generales y doctores y Juan Criollo. Ambas novelas tienen estructuras narrativas semejantes sobre conflictos parecidos. Las dos obras presentan una enorme cantidad de puntos de tangencia (visibles a cualquier observador sagaz). Lo novedoso estriba en que se trata de un conflicto similar, pero con soluciones y enfoques diversos, reflejo a su vez de la "evolucion" que ha sufrido el pensamiento del autor.

En la primera novela mencionada queda abierta la posibilidad (ademas es una especie de raison d'etre del protagonista) de luchar contra la mediocridad ambiental y la corrupcion politica a base de honestidad a ultranza (krausismo?, positivismo a lo Cuba Contemporanea?) y un programa de reformas sociales. Solamente que tal lucha es estrictamente individual, el superhombre contra la adversidad y las lacras sociales (influencias de Nietzsche, Rodo, Renan, etc). Comparto la opinion de que aquella fue una "generacion de francotiradores" expuesta por el profesor Jose Antonio Portuondo. En Generales y doctores el personaje central no es un heroe negativo ya que propone luchar por una mejor oportunidad.

En la otra novela (la postrera, por desgracia) la solucion que se plantea al conflicto es tambien de orden individual. Pero ahora no es de lucha quijotesca contra el medio hostil, sino de intencionada aceptacion de este como fatalidad impuesta (determinismo positivista) y de propugnacion del ascenso en la escala social a cualquier precio. El personaje central de Juan Criollo es un heroe negativo, en tanto es un frustrado. Loveira no creia en soluciones colectivas a los problemas sociales de la epoca. De ahi la raiz de su posicion ideologica.


Entre ambas novelas y ambas posiciones ideologicas existe un punto de cambio o giro. Ese punto es otra novela Los ciegos, su obra mas interesante para entender las posiciones de Loveira. Estructural y formalmente es una mala novela, en tanto la tesis domina siempre en detrimento de lo literario. El autor rechazaba las soluciones a lo "bolchevique" y abogaba por reformas dentro del sistema a la par que denunciaba la ceguedad de las clases dominantes y los grupos extremistas (denominacion que comprendia tanto a anarcosindicalistas como a comunistas). No le bastaba con llamar a una especie de concordia entre las clases, en espera de anos mejores, sino tambien blandia lanzas contra el enemigo irreconciliable de las reformas: los representantes de la "accion directa" y "el reparto a la rusa".


Carlos Loveira era un escritor que propugnaba posiciones reformistas. Como novelista fue una promesa que, ya lo han dicho otros, presentaba atisbos de buena literatura en parte de su obra. Aunque es notable un mayor dominio tecnico hacia el final de su vida. Creia en una especie de socialismo utopico y en el cercano final de la sociedad capitalista ("inevitable final" llego a admitir), pero no en el socialismo marxista-leninista. Sus influencias ideologicas hay que buscarlas en la filosofia positivista de finales del siglo XIX.

Asi murio en 1928, incomprendido por "revolucionarios" y "burgueses" a la vez, por lo que busco refugio en la literatura como unica via para aletargarse de la miseria, las penalidades y el desden. La critica de sus coetaneos le fue favorable en parte, se quejaba de muchas incomprensiones. Gracias a sus novelas hoy pervive entre nosotros. Nos dejo una vision inapreciable y lirica de las primeras decadas del siglo XX. Muchos fueron incapaces de hacerlo. Por eso, lo recordamos hoy, con sus defectos y sus meritos. Lo admiramos por esas nobles y destellantes rafagas de genuino arte que nos lego, en las cuales derramo todo el escepticismo, la amargura y el dolor de su vida infeliz. Gracias a ello somos hoy un poco mas humanos, menos bestias.



Los textos de las novelas de Carlos Loveira mencionadas corresponden a las siguientes ediciones:
La cita de Jose A Portuondo se encuentra en : "El contenido politico y social de las obras de Jose A. Ramos". Separata de la Revista de la Biblioteca Nacional. La Habana, 1969. HOME

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